经典圣斗士 必须转载

历史][艺术]圣斗士现实场景大曝光 原作者:Vincent@le Scribe du Sanctuaire              http://scribe.seiya.free.fr/ 圣斗士星矢中的诸多场景画面让我们感到似曾相识，仔细想一下，发现这些的原型都是取自世界著名的古迹、雕塑、考古壁画等等。看来车田正美把诸多世界文明元 素融入到了他的漫画中，他巧妙地把许多现实中的场景搬入了漫画中，这样的做法让我们更觉得这部作品在无意中所带给人的视觉冲击，这是这部作品非常重要的组 成部分。 由于文章太长，我将内容分为以下3个部分： 希腊部分； 欧洲部分； 世界部分。 希腊篇 首先我们知道在这部作品扎根于希腊神话，而希腊无疑是车田正美创作的灵感来源。 在这部作品的一开端，圣域就已经展露出了它的外形。然而，我们可以很明显地看出，它和雅典卫城——希腊最负盛名的旅游和考古胜地——非常相似。卫城建于新石器时代，尽管几世纪过去了，它仍然是重要的文化艺术宗教圣地，现存的许多建筑都代表不同时期的特点。 从这张照片上，你不得不承认这真的是简单的模仿啊。然而，在此基础上，车田正美改变了圣域的外形，把12座宫殿元素融入其中，那样同雅典卫城类似的外形就自然而然地隐匿了。不过从字面术语这个领域我们通常还是成为卫城，我们来看一下卫城的原始绘画版图： 在冥王哈迪斯篇的最后一段，极乐世界伊利西亚的哈迪斯神殿，外形看起来就是雅典卫城的复原图，如下所示，这幅图是雅典卫城在被损毁之前的原始样子。不过车 田正美对这些神殿进行了多多少少的修改，最为明显的变动是原来的卫城复原图中的雅典娜神像被替换成了放着哈迪斯肉身的巨大柱子。 山门（前门） 这里是卫城入口——山门（被称为豪华的入口）。从这幅漫画图上，车田正美显然是精确模仿，因为这个情节是描写游客参观雅典卫城。不过另一方面，我们看到车田正美又用相同的三个柱子来描绘圣域入口…… 伊瑞克提翁庙的少女列柱 卫城伊瑞克提翁神庙的少女像列柱谁人不知谁人不晓，它们出现在漫画一开始，魔羚追逐星矢，出现在两个希腊游客面前的场景。伊瑞克提翁庙是卫城最古老最著名 的遗迹之一。不过如今放在卫城的这六根雕像列柱已经是复制品了，为了避免原始文物被大气污染，它们被收藏在雅典国家考古博物馆中，（一共只有四根，还有一 根在大英博物馆）。不过，漫画中这个少女列柱的场景并不代表星矢当时是出现在雅典卫城，只是充当场景装饰而已！令人觉得有点纳闷的就是，少女列柱所在的漫 画场景是虚拟的，但漫画的下一个场景却是真实场景——希腊雅典的宪法广场~~ 帕台农神庙 在天界篇的漫画中，沙织推着坐在轮椅上的星矢，背景是一个传统希腊建筑。尽管这个神庙的柱子根数同巴特农神庙不同，不过外形却是极其相似的。作为卫城最庞 大的神庙，供奉女神雅典娜。值得一提的是，巴特农神庙在过去的世纪曾重建过许多次，所以目前卫城的这个也不是最初始的。甚至许多考古学家认为它的地位不如 伊瑞克提翁神庙，有点让人相信。右边这幅照片上面的是美国田纳西洲的纳什维尔市在1897年"百年纪念博览会"而建造的一比一仿制品巴特农神庙。 雅典科学院 在海皇篇中，海神波塞东的海底神殿俨然是雅典科学院的翻版。雅典科学院是希腊近现代建筑，追溯到19世纪，主殿有左右两根柱子，柱子上分别有雅典娜和阿波 罗的雕像。不过车田也没有照搬，我们可以看到雅典科学院主体建筑有6根柱子，但漫画中海神殿是8根，就跟巴特农神庙一样，并且为了剧情需要，车田把原科学 院殿前左右两根柱子上面的雅典娜和阿波罗神像替换掉了。 莱翁尼达斯的雕像 关于上文中提到的被替换的神殿前的两根柱子雕像，我们可以看到那是两个手持长矛和盾牌的战士。这个原型是莱翁尼达斯纪念雕像，位于靠近雅典的塞莫皮莱（温 泉关）建于1950年。（由在美国的希腊人投资建立）莱翁尼达斯是古斯巴达的领袖，在温泉关战役中同入侵的波斯军奋勇抗战。 那科索斯岛的斯芬克斯 我们在海神庙周围的楼梯上发现了两个类似斯芬克斯的雕像。这些雕像取材于（公元前570年）那科索斯人民庆祝斯芬克斯而建的雕像，被放置在10米高的柱子顶端，如今这个斯芬克斯雕像被存放于德尔菲的博物馆中。斯芬克斯是希腊传统装饰品。 科林斯的斯芬克斯 让我们回到哈迪斯篇，我们发现在审判厅门口的两侧走道上有另外两座斯芬克斯雕像，区别于之前所说的，这个斯芬克斯雕像的头是歪向一边的。这个斯芬克斯雕像 的原型是科林斯的斯芬克斯大理石雕像，建于公元年6世纪，如今藏于科林斯湾的博物馆。在古代，人们把斯芬克斯雕像当作纪念物的门前装饰。 安菲波利斯的狮像 在漫画中海神殿之后通往大黑柱的路上，在神殿的出口处两边有两个狮雕像，这个取材于公元前4世纪的马其顿的安菲波利斯的狮子雕像，为了纪念亚历山大的同伴拉俄墨冬，后来成为了叙利亚的伟大领主。 海马 为了装饰海神殿周围，我们可以看到在通往大黑柱的路上两边有海马雕像，这个同突尼斯的苏斯博物馆的罗马式图案很相像。 雅典娜雕像 漫画中的雅典娜雕像众所周知就是菲迪亚斯伟大作品，原雕像放在在巴特农神庙的，有12米高，建于大约公元前450年，后来在海运途中丢失了，所以目前在希腊国家考古博物馆的雅典娜雕像是希腊人用罗马大理石做的复制品。 在帕特侬神庙里，原来还供奉着一尊高达12米的雅典娜女神的雕像。形象是这样的；她站立着，长予靠在肩上，盾牌放在身边，右手托着一个黄金和象牙雕的胜利 之神；黄金制造的头盔、胸甲、袍服色泽华贵沉稳，象牙雕刻的脸孔、手脚、臂膀显出柔和的色调，宝石镶嵌的眼睛炯炯发亮……这座由古希腊最伟大的雕刻家菲迪 亚斯精制作的艺术珍品，在公元146年被东罗马帝国的皇帝掳走，在海上失落了。现在人们只能根据古罗马时代的小型仿制品约略想象她的英姿。 萨莫色雷斯岛的胜利女神 在漫画中雅典娜雕像是取材于菲迪亚斯的作品，但是她手上的胜利女神雕像却是来源于另一个地方，萨莫雷斯岛的胜利女神雕像，如今这个雕像存于法国巴黎的卢浮宫中，被称为卢浮宫三宝之一。这尊胜利女神是为了纪念希腊人同罗德岛人的战役。 沉思的雅典娜 在雅典娜之惊叹的情节中，出现的雕版图来源于建于公元前450年的"沉思的雅典娜"雕像，现存雅典国家考古博物馆。值得一提的是，这个场景在教皇的房间墙上也出现过。 塞西拉岛的少年 还记得漫画中提及第七感时出现的美少年的雕像？此雕像来源于如今收藏在雅典国家考古博物馆的"塞西拉岛的美少年"青铜雕像。此雕像被证实是描绘杀死美杜沙 的宙斯之子珀尔修斯，原来的雕像上他左手提的正是美杜沙的头。建于公元前340年。雕像名字的"塞西拉岛的少年"。也有人认为这是提着金苹果的帕里斯王子 （特洛伊）。 俄底修斯和塞壬女妖 在海皇篇的一开端，苏兰特的死亡交响曲的画面让我们想起了希腊神话中的一幕"俄底修斯和塞壬海妖"， 出自雅典陶器上的绘画，公元前5世纪，现存于伦敦大英博物馆。 雅典娜的诞生 当漫画中波塞东描述关于他和雅典娜的神话战史时，我们所看到的画面，"雅典娜的诞生"来源于公元前570年出土的在首饰盒上的绘画，现存于卢浮宫。 宪法广场 在漫画一开始出现的目击魔羚和星矢训练两个游客，提到了关于雅典教皇的问题，这是出现的场景俨然很像雅典的宪法广场。宪法广场位于现代雅典的市中心，面对 着市政厅，那里有著名的无名烈士纪念碑，守卫纪念碑的战士交替换班。同时从宪法广场的一条路上可以通往普拉卡购物区，这是希腊卫城脚下著名的老城区。不过 从车田漫画上的一小块场景我们也并不能肯定一定是宪法广场，不过这个场景更像通往普拉卡区的小路，在广场后面。 德尔菲剧场 在一开始为争夺天马圣衣的情节中，卡西欧士和星矢搏斗的地方无疑是一个古代圆形剧场，现今这类古剧场的遗址大部分都比较完整，比如说雅典卫城的艾皮道洛斯 剧场，麦锡尼的古剧场，雅典的迪欧尼索斯剧场，罗马音乐厅（法国）等等。但是如果我们看一下漫画上的地点规划，从那几根残柱上就可以得出结论，这是德尔菲 阿波罗神庙的遗迹，建于公元前400年的德尔菲剧场最早是用来举行神喻仪式的，德尔菲是希腊的中心，许多朝圣者会去德尔菲去询问阿波罗神喻，女祭司通常为 神和人类之前传递旨意。 德尔菲的圆形建筑物 极乐世界伊利西亚，雅典娜被关在一个大壶中，大壶所在的位置是一个有残柱的圆圈中，这个参考自德尔菲残留的圆形建筑，公元前380，原来是用来供奉雅典娜的。你可以看到漫画中的低矮的残柱数量有所减少，不过标志性的三个残柱只有德尔菲的废墟有，所以原型无疑。 宙斯祭坛（原来的法文说法是帕加马祭坛） 圣斗士中类似场景出现在地狱第一狱——死亡审判厅。 注释： 帕加马是马其顿王亚历山大死后出现的独立小国，位于现土耳其境内。曾经成为希腊化地区的经济、文化中心。由于其统治者都热爱艺术，所以帕加马创造了辉煌的 雕塑艺术成就，出现了大量令世人无比赞叹的雕刻名作精品，其中最著名的就是《宙斯祭坛》又称《帕加马祭坛》，建于公元前180-公元前160 年。公元前2世纪初希腊化时期的建筑﹐所以这个祭坛是希腊古代建筑艺术典范之一。由国王欧迈尼斯二世兴建，用以纪念对高卢人的胜利，因其规模宏大和艺术水 平之高而被称为古代七大奇迹之一。祭坛为一座U字形建筑﹐东西长34.2米﹐南北长36.44米﹐周围上层是爱奥尼亚式的柱廊﹐柱廊下为高约6米的台座。 台座上部刻有1条巨大的高浮雕壁带﹐全长约120米﹐高2.3米﹐由宽度1米左右的雕刻石板连接而成。浮雕带的内容是表现希腊众神与巨人的战斗﹐象征帕加 马对高卢人的胜利﹐充满了动势突出的形像和激烈紧张的气氛。其中保存较好的一幅表现的是雅典娜与一个巨人战斗的场面。雅典娜右手抓住巨人的头发，并派出一 条蛇咬住巨人的胸膛，巨人那深陷的眼睛则露出痛苦和绝望的表情；巨人的母亲地神该亚正举起双手向众神哀告，以求饶恕她的儿子；与此同时，胜利女神飞过来， 为雅典娜戴上胜利的花环。这一组浮雕主次分明，情节生动，人体和人物表情被刻划十分准确传神，具有强烈的戏剧性效果，表现了当时艺术家们的高度的雕塑艺术 技巧。整个祭坛建筑早已坍毁在地下沉埋多年。1878～1886年由德国考古学者进行了发掘﹐出土的石雕后被运往柏林﹐经复原后建立了专门的柏林帕加马博 物馆，使当今的人们仍能感受到它那巨大的艺术魅力。 罗德岛的林都斯卫城 兄弟们，阿拉看到在艾欧里亚听了沙织说的教皇的事实后，他只身前往去见教皇，这是我们看到了圣域的另外的场景。看起来巨像罗德岛的林都斯卫城的城墙……这 个借鉴不算非常恶劣，事实上，林都斯卫城曾是一个很古老的地方，建于公元前9世纪，后来翻新过多次，尤其是在中世纪。车田正美凭空添加了多利克式的柱子和 一个希腊神庙到图上，不过这依然无法改变，那就是这个建筑风格不是古代的…… 梅黛奥拉的修道院 梅黛奥拉，Meteora (希腊语）其意为"悬在半空中"，漫画中的教皇占星楼所在的山的轮廓样子很像是借鉴了梅黛奥拉，建立在岩石上的修道院群。此区的修道院群源起于11世纪， 大多建于如黄山巨石般的山巅之上，山崖绝壁上一座座与世隔绝的修道院，美得令人摒息。 在土耳其占领期间，修道院保持了古希腊的文化和传统，他们不仅是宗教中心，同时还是求学者和艺术家的中心。相信如果没有这些修道院，古希腊文化将会消失， 而现代希腊将会反映来自土耳其帝国的根基和历史的粗浅知识。修道院不仅仅深深地吸引着修道士，还有哲学家、诗人、画家和希腊的深邃的思想家。今天，仅有六 座修道院还保持原有的风貌。 苏尼翁的海神庙 车田正美在漫画中完美拷贝了苏尼翁的海神庙，这个场景出现在漫画一开始两名游客的参观中。 苏尼翁海岬 这个…海岬位于爱琴海最南端，这是确确实实的真实场景copy，…不过你不要企图在海岬下面找到一个关押囚犯的监牢，因为那个只有在圣斗士漫画中才 有…………车田正美大概在构思漫画之前就想好了，苏尼翁在漫画中出现了两次，但是第一次出现时车田并没有标注，而是第二次在加隆的剧情中才详细陈述，并且 第二次出现的时候给了苏尼翁海岬一个全景，不至于与之前的海神庙重复。另外，漫画中加大了海岬山崖的陡峭度，使崖下的监牢显得更加神秘。 奥林匹斯山 在伊利西亚修普诺斯提及神圣衣的事后，漫画中出现了奥林匹斯山的场景，根据希腊神话，奥林匹斯山是众神的居住地，这座山位于希腊北部，最高点为2917米，是希腊的最高山，这也是为什么人们长久以来赋予它神圣的气息。 [ 本帖最后由 scottie 于 2006-8-15 14:24 编辑 ]

2006-8-15 13:40 #1

scottie 中士 UID 4149 精华 2 积分 115 帖子 69 威望 2 阅读权限 30 注册 2006-8-15	欧洲篇 除了希腊神话之外，车田正美还借鉴了欧洲其他国家的场景，尤其是罗马帝国的文化遗迹，还有最主要的是著名插画家杜雷为但丁《神曲》的插画。 佛罗伦萨的大卫雕像 当童虎向青铜解释第八感的时候，我们看到一幅人体肖像插画来配这段描述。之前在"希腊部分"谈到第七感的插图是取自希腊的青铜雕像"塞西拉岛的少年"，而 这里，第八感插图是取自著名雕塑大师米开朗基罗的大理石雕像"大卫David"， 这尊雕像表现的是圣经故事，牧羊人大卫用石头战胜了巨人歌利亚Goliath。 这座雕像无疑是佛罗伦萨的不败象征，现收藏于佛罗伦萨美术学院。 补充材料：像高2.5米，连基座高5.5米，米开朗基罗创作于公元1501－1504年，这尊雕像被认为是西方美术史上最值得夸耀的男性人体雕像之一。不 仅如此，《大卫》是文艺复兴人文主义思想的具体体现，它对人体的赞美，表面上看是对古希腊艺术的"复兴"，实质上表示着人们已从黑暗的中世纪桎梏中解脱出 来，充分认识到了人在改造世界中的巨大力量。米开朗基罗在雕刻过程中注入了巨大的热情，塑造出来的不仅仅是一尊雕像，而是思想解放运动在艺术上得到表达的 象征。作为一个时代雕塑艺术作品的最高境界，《大卫》将永远在艺术史中放射着不尽的光辉。 切利尼的珀尔修斯青铜雕像 我不想承认车田再次复制了这个雕像到漫画中，不过细节部分的想象让我不得不认为的确是：带着飞翔羽翼的帽子、右手臂的动作等等。这是意大利文艺复兴时期著 名的雕塑家、艺术家切利尼的名为"珀尔修斯"的青铜雕刻。前面提到过了，珀尔修斯是希腊神话中斩杀蛇头女妖美杜沙的英雄，这幅青铜雕刻作品表现的就是珀尔 修斯提着美杜沙的头，1545至1554年， 馆藏意大利佛罗伦萨佣兵凉廊。 古罗马竞技场（斗兽场） 银河战争的场景借鉴于古罗马帝国的大竞技场，（英语：Coliseum，法语：Colisée)罗马竞技场原名为佛拉维欧圆形剧场 （Amphitheatrum Flavium），这是一个令人深刻的伟大建筑，高50米，527米直径的圆圈，可容纳五万名观众观赏竞技比赛或戏剧表演活动。它已经成为了罗马和意大利 的标志性建筑，意大利语Colosseo，日文片假名也是取自这个发音。 提图斯凯旋门 漫画中当战士们来到地狱的时候，一座高大的门屹立在他们面前，门上刻着希腊语"来到这里的人，必须放弃一切希望"，这句话取自但丁的《神曲》中地狱之门上 的刻字。说到漫画中这扇门的外形，可以说直接参考了罗马的提图斯凯旋门，这座建筑距离圆形竞技场非常近，是帝国前期提图斯皇帝为纪念他耶路撒冷镇压犹太人 的胜利而建立，高14.4米，宽13.3米，深6米，上面装饰着精美的浮雕作品。稍低一些的浮雕图案表现的是提图斯率领的罗马军队从索罗门神庙带回战利品 的场面。 下面大家来轻松一下，听几秒钟BT希腊语讲座： 圣斗士中地狱之门上的希腊语"ΟΠΟΙΟΣ ΜΠΑΙΝΕΙ ΕΔΩ, ΝΑ ΠΑΡΑΤΑ ΚΑΘΕ ΕΛΠΙΔΑ"，意思是"跨入此门的人，放弃一切希望"，源自但丁的神曲。 下面分析一下这句希腊语： όποιος 代词，意思为任何人，阳性。 μπαίνει 原形μπαίνω，来到的意思，这里是第三人称单数形式动词形式。 εδώ 这里的意思，副词 να是虚拟条件句的助动词。 παρατά 动词舍弃，放弃，原形是παρατώ，这里是跟在να所引导的句子的第三人称单数动词形式，表示必须永远放弃希望，而并非放弃一次。 Κάθε 每一个，作形容词的代词。 ελπίδα 阴性名词:希望。 整句话是：任何来到这里的人，都必须放弃他/她的所有希望。 图拉真纪念柱 出现在伊利西亚的哈迪斯神庙中心，星矢和一辉发现飘着哈迪斯灵魂的奇怪巨柱，里边是哈迪斯的肉身。这根柱子很显然是仿造了罗马帝国的图拉真纪念柱。图拉真 纪念柱——该柱高38米，于公元113年5月18日落成，柱身上有螺旋形上升的200米长浮雕饰带，浮雕中如同连环画一样表现了图拉真皇帝对达契亚人 （Daces）进行的两次战役的场景。浮雕客观写实地反映了当年的战争、风景和器物，人物多达2500个，疏密匀亭，充满动感。在柱基里面安放着图拉真的 骨灰瓮，那里有一条185级台阶的狭窄旋梯通向柱顶。柱顶上原来是图拉真的金像，现在看到的是圣保罗的铜像（圣斗士里边车田更换了另外一个雕像）。有趣的 是，在圣斗士里边，这根巨柱存放的是哈迪斯的真身，而在历史上，这里边放的是图拉真皇帝的骨灰。图拉真纪念柱是古典时期最华丽雄伟的纪念柱。拿破仑在巴黎 的旺多姆广场上为自己修建的凯旋柱也是以此为蓝本建造的。 法国插画家杜雷笔下的《启示》 （圣经插画） 处女座黄金圣斗士沙加的绝招"天魔降伏"的背景图是一个女人手拿着镰刀物起着骏马踩着许多人体骨架，并有一群天使伴随。这幅背景图原自著名插画家杜雷为 《圣经》配的插画"启示"（revelation）。这位19世纪堪称为史上最伟大的插画家。出生于法国史特拉斯堡，29岁时 为《神曲》所做的插图集甫初版即成经典。他还为《圣经》、《唐吉诃德》、《失乐园》等 名著制作插图，其梦幻的壮观风格对后是影响极大。 有意思的是，在原作《启示》插图表现的是圣母玛丽亚Virgin Mary（这里是处女座圣斗士沙加Virgin Shaka），寒一个……然而，车田正美另外描绘了图上骑马的女人的相貌，以符合圣斗士的意境。 诺亚方舟 （同样是杜雷为圣经的插画） 在波塞东之章中，当海神让雅典娜看人类遭受洪水袭击的场面，车田用了一艘船来表现，虽然和杜雷的插画不全一样，不过我们免不了想起，在洪水侵袭人类的表现上，杜雷的诺亚方舟配图是最具代表性的。 （实际上漫画里的对白就是诺亚方舟的传说，车田用得合情合理） 神曲——地狱之歌二十九 （继续是杜雷的插画） 当星矢和阿瞬抵达地狱的阿格龙河时，发现了河岸边数百个人永远在痛苦地呻吟，这取材于杜雷为但丁《神曲》的插画。实际上，我们可以看到车田正美对于冥界整 个的设定都参照了但丁的神曲。杜雷为但丁神曲的配画为意大利的诗词作品增色了不少。为了不完全仿造神曲中阿格龙河的配图，车田正美把杜雷为地狱第八圈第十 沟的配图挪用过来了，如图所示，这第十沟是伪造者的地狱，杜雷的配图尤其表现的了科学的伪造者炼金术士，他们因为生前的残暴、虚伪和贪得无厌而在死后受到 惩罚，于是我们看到画面上大批号啕大哭、呻吟痛苦的人群。车田正美在画面表现上，首先照搬了中间的两人，右边单独的一个人，以及左边的一堆人和左边远处的 那些人，他还把原作的许多男人的侧面轮廓替换成了女人的形象。 神曲——地狱之歌三 （杜雷插画） 这里，相似的地方在地狱的入口，引渡者卡龙以及阿格龙河，车田显然从杜雷幽灵插画中得到灵感。这幅插图表现的是亡灵摆渡这卡龙用他的浆驱赶亡灵上船。 这是另一幅插图，表现的也是卡龙和他的摆渡船，不过杜雷原来的插画上的船是木头做的，车田正美却以金属质地表现，这样一来，同摆渡船上穿这圣衣的青铜圣斗士们显得很一致。 神曲——地狱之歌六 （杜雷插画） 车田正美在表现冥府看门狗塞拜罗没有相同，这条有三个狗头和凶恶眼睛的地狱狗既大又丑恶，伸长着有鬃毛的脖子。比较一下杜雷的插画，我们也可以发现那样的表现。 神曲——地狱之歌七 （杜雷插画） 圣斗士冥界篇中第三狱贪炼地狱，也就是紫龙打败天翔星洛克，看到很多受苦之人在不停地推动大石球，这里所参考的是《神曲》中第四圈的插画，原图表现的是许多生前贪婪浪费的人受到惩罚，在地狱中互相推动硕大的圆形重物互相指责对方生前挥霍囤积。 神曲——地狱之歌十一 （杜雷插画） 这幅画表现的是《神曲》地狱第六圈•燃烧的坟墓，坟场的地面上此起彼伏的棺材里有火焰在燃烧，里边的是异教徒和其追随者，在这里，车田正美只是仿效了坟场和棺材的场景，而没有着重表现原插图中爬出棺材的死灵的身影，而是通过骷髅来表现。 神曲——地狱之歌三十二 （杜雷插画） 冥界篇第八狱取自《神曲》的原作第九圈该隐环，描绘的是背信弃义的叛徒们在冰湖柯袭德所受的惩罚，死灵被冻结在湖中，只露出一个脑袋在冰面上，车田正美在这个场景的表现上，没有效仿杜雷在冰面上绘出裂痕。 伊苏斯战役——阿而特多费尔的作品 在漫画一开始两位希腊游客目睹星矢和魔羚之间的决斗时，顺便提及了雅典的战争历史，最后一个解释是关于圣斗士的，他们是为了守护在雅典娜周围的正义战士， 为了表现这幅场景，我们看到了车田借鉴了德国名画家阿而特多费尔Alte Pinakothek的画作《伊苏斯战役》〈The Battle of Issus〉，收藏于德国慕尼黑旧皮纳克提美术馆。 补充注释： 这件作品是描绘公元前333年亚历山大帝与大流士王在依士斯河的战争，以鸟瞰的角度绘出双方军队交战的激况，天空的部分也以丰富多变的云彩与下方的场面作 一对应，画家还将两军伤亡的情形记录在上方的旗帜，画作尺幅虽不大（158.4×120.3cm），却能就有限空间描绘出如此气势非凡的战争场景，是件相 当精彩的历史画。 纽什凡斯泰恩城堡（新天鹅堡） 在冥王哈迪斯苏醒前，死亡还未笼罩大地，地上哈迪斯城代表的就是冥王的意志，它处于一片黑暗中，实际上我们也能看出它的城堡外形。 这里车田所参照的是世界著名的城堡—— 纽什凡斯泰恩城堡，位于德国巴伐利亚史旺高村（Schwangau），它是19世纪路易二世建立的，又被称为新天鹅堡。另外，迪斯尼的童话世界就是以它为 蓝图的，我们可以看到迪斯尼相似的标志图案。 德国奥托博伊伦本笃修道院的穹顶 漫画的设定，哈迪斯城堡原本是潘多拉海因斯坦家族的城堡，城堡的内部结构中，圆形穹顶是由环绕着天使壁画的彩色玻璃构成的。这种类型的场景很多件，不过最 具代表性的要数德国位于巴伐利亚的奥托博伊伦本笃修道院。这些天花板壁画名为"奥托博伊伦（Ottobeuren）"出自18世纪德国画家蔡勒Jakob Johann Zeiller，是巴洛克时期的典型作品。 补充材料： 蔡勒十六岁时去了罗马， 之后六年他一直跟随孔卡（Sebastiano Conca）学习。1729至1732年间，他在那不勒斯和弗朗西斯科•索利梅纳（Francesco Solimena）一起工作。后来他去了维也纳，并在那里一直呆到1755年。 在维也纳，蔡勒于1737年赢得了维也纳学院的奖学金，而且他还和保尔•特罗格（Paul Troger）成了朋友。1756年，蔡勒回到他在蒂罗尔（Tyrol）的出生地，在那里他接受了几项在德国南部的委派。他的主要作品是 Fürstenzeil、奥托博伊伦（Ottobeuren）、埃塔尔（Ettal）等地教堂里的壁画。 除此之外，我们还可以看到其他类似的穹顶壁画，如魏斯朝圣教堂Church of Wies (Bavaria), 出自壁画大师Johann Baptist Zimmerman, 意大利建筑家Giulio Romano的圆形屋顶(Palazzo LED You，意大利曼图亚Mantua, Italy) 爱之殿堂(Temple de l'Amour) 在潘多拉三岁的时候她在家里后花园的庭院中打开了封有死神和睡神的魔盒。此处的场景很像是法国凡尔赛的小特里亚农宫湖边的爱之殿堂，是具有科林斯式圆柱优 美格调的建筑。这座圆形小神殿建于1778年，殿内存放的是法国新古典主义雕刻家Edme Bouchardon布沙东的雕塑作品。现在原始的雕像存于卢浮宫，圆屋顶下的只不过是复制品。 象征胜利的雕像 在地狱最深处的，是哈迪斯和潘多拉所在的神殿朱迪加。然而我们从神庙的入口可以发现，顶上那座雕像没有指出是死亡之神，他看起来有长长的衣裙、张开双翼 （很像是在伊利西亚的哈迪斯雕像），手上拿着三叉武器，头上还有光环，不过这样的雕像涉及很多意思，但广泛所代表的是胜利（这里和胜利女神奈基没关系）。 更相似的例子是德国的胜利纪念柱，位于柏林市中心的蒂尔加藤公园中心。这个纪念柱是为了纪念19世纪普鲁士丹麦一战的胜利而修建的，纪念柱顶部是胜利女 神，她手持象征战胜的长矛，另一手拿着象征胜利的月桂花环，所以说车田所要表达的意思也不相差甚远。 这样类似的柱子在世界其他地方也有，尤其在俄罗斯圣彼得堡，但是柏林的这个看起来更加相似。另外在旧金山的国立公园里也有很像潘多拉的雕像。 资料注释：胜利女神纪念碑 Siegessaule 柏林著名地标之一，坐落在提尔公园林荫大道中心点的纪念碑。此座纪念碑高达 67公尺、纪念碑顶上置有一座金黄色胜利女神的雕像，是为了纪念1864年至1871年间普法战争时，普鲁士军队击败法军而建立的。纪念碑本身是一个展望 台，可登上展望台将柏林市区尽纳眼底；往东望去，是著名的6月17日大道，顺着大道望去，可看到东西柏林边界纪念的布兰登堡门和菩提树大道。这座纪念碑高 高矗立在柏林市区内，可从各个角度抬头望见纪念碑的一角，也时时提醒柏林人别忘了自己的民族精神。 米迦勒雕像 我们之前已经谈到了伊利西亚的哈迪斯神殿，有一根底下存放了哈迪斯真身的巨大石柱，但还没有说到石柱最顶端的雕像问题。 最后这个让我们又不觉想起了基督教宗教文化的天使，尤其比较象这个米迦勒天使的雕像，看起来像是一个模子出来的：无论是头发、羽翼还是长袍都很相似。至于 那柄替换的长剑，这是冥王哈迪斯的标志：雷鸣剑，不过这也不一定，因为在圣经的《启示录》中描述的降临人间的米迦勒天使长就是手持长剑，如此看来两者有共 性。因为车田正美笔下的地狱是参照了但丁的神曲，哈迪斯和路西法不是同一个，所以我们也不能说车田在两者之间有所平衡。另外关于地狱之王，他被描述为拥有 三翼，就像堕天使路西法的描述一样。 注释：Michael ：米迦勒，原七大天使之一，后率天军与撒旦作战， 升为炽天使，职务为天使长。 巴别塔/ 巴比伦塔/ 通天塔 圣斗士中类似的参考是在最初的银河战争，当沙织举行银河战争的时候开了一个新闻发布会，辰巳向记者们陈述了关于圣斗士对世界的重要影响，战争将空前盛大， 为了给予解释，车田展示了这样一幅画，画的右边是持武器的战士以及载有军队的船只，左边则出现了类似《圣经》中通天塔的场景。我们来看一下著名荷兰画家布 勒哲尔一幅名为《通天塔》的画，现存于维也纳美术史博物馆。 相关注释：《旧约圣经•创世纪》第十一章中记载着一个"巴别塔 / 巴比伦塔 / 通天塔"（The Tower of Babel）的故事：诺亚方舟之后的幸存者繁衍了众多的后代，由于他们都是来自诺亚的三个儿子，所有的人都说同样的语言，同样的口音。并且他们准备在示拿 这个地方为自己建造一座通天塔，"为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上"。上帝觉得他们狂傲自大，十分不满，于是施法弄乱了人类的语言，使得人与人之 间感情无法交流，思想难以统一，猜疑与争吵就此出现。没有了共同的语言，人们无法沟通与合作，通天塔的梦想也就此落空。通天塔由此而得名 Tower of Babel，因为Babel在希伯来语中意为"混乱（confusion）"，可在巴比伦文中却是"神的门"的意思。 维堡大教堂（Viborg Domkirke：丹麦语意为大教堂） 漫画中城户光政收留孤儿的地方叫"星子学园"，这个学院的外形建筑很像是教堂，主教堂两旁分别有两个塔，前门的窗户是彩色玻璃。车田毫无疑问以教堂为蓝图构建星子学园的，这里有一个类似的教堂建筑，位于丹麦维堡的一座大教堂。 P.S. 想去旅游的人提供地址：Address: Domkirkepladsen, Sct. Mogens Gade 4, DK-8800 Viborg, Telephone 87 25 52 50   （by某无聊的人） 赫维留的仙女座星图 有很多原因涉及到这张图。首先，在最开始叛逆的一辉的场景中，他与其他四个青铜圣斗士对决，漫画上出现了几位圣斗士守护星座的星图，其中阿瞬的背景图几乎 是出自波兰天文学家赫维留绘制的星图，（虽然车田笔下的安德罗莫达星图不是背对着我们，但我们从手臂和腿的位置可以看出是类似的）赫维留逝世后后人为他出 版了《Prodromus Astronomiae》一书，书里收录了赫维留星图。接下来有个更有意思的地方，我们可以看到赫维留绘制的仙女座星图上，埃塞俄比亚公主安德罗莫达双手 绑缚锁链上居然也是三角形状和圆圈，由此看来车田正美的星云锁链是的灵感源于此。 补充材料： 波兰天文学家赫维留（Johannes Hevelius）绘制的Firmamentum Sobiescianum （简称赫维留星图）。赫维留于1611年出生于波兰但泽的一个酿酒商家庭，曾就读于荷兰的莱顿大学，并担任过但泽市的市政官员。作为当时著名的天文学家， 赫维留接受过良好的教育，并具有相当的艺术天赋。他曾遍访欧洲的科学家与天文台，并于1641年在但泽建立了自己的天文台。赫维留星图中恒星的位置全部来 自他自己的观测资料，他还出版了包括1564颗肉眼可见的恒星的星表，尽管在编制这些星表时望远镜已经发明了半个多世纪，而且正在得到广泛的应用，但固执 的赫维留坚持认为在观测者与星星之间加入光学仪器会降低观测精度，因而拒绝使用望远镜。赫维留的星图和星表的精度达到了肉眼观测的极限，他的星表也是最后 一部用肉眼观测的星表。赫维留星图共有56幅，其中两幅是北天和南天的索引图，另外54幅基本上是一个星座一幅图。尽管在一个多世纪前，天文学家们便开始 重视赤道坐标系，但与拜耳星图一样，赫维留星图也采用了黄道坐标系，这反映了赫维留的保守性；还有一个方面也显示了他的保守性，那就是他的星图与我们看到 的星空是左右颠倒的，只有身处天球之外的"神"才会看到赫维留星图上描绘的星空，这也许正是他为了取得与神一致的和谐。赫维留星图的绘制极为精美，造型极 为生动，具有极高的艺术价值。赫维留在其星图之中设立了10个新的星座，其中狐狸座、小狮座、盾牌座、蝎虎座、山猫座、六分仪座、猎犬座一直延用至今，另 外3个星座已经消失了。出版于1690年的赫维留星图早已绝版，1968年前苏联塔什干天文台的台长谢格洛夫将该台收藏的这套古典星图翻译成俄文出版。 1977年日本的地人书馆又将俄文版译成日文出版。这两套新版星图的出现使赫维留星图在全世界得到了广泛流传。 德文郡的喷泉 接下来是一个更细致地发现，在城户官邸的庄园前面，我们可以看到一个有着半裸女人雕像的喷泉池，我不肯定这里车田是否有所借鉴，但是这个雕像跟英国德文郡的一个喷泉雕像非常类似，（如图，我把喷泉照片左右颠倒），我们可以发现人物的动作、少女身上裹棉布的位置都很相似。 狮头喷泉 欧洲篇的最后一个了，这个就更常见了。 在海底神殿生命之柱里，四壁上有四个狮头喷泉向外喷水，渐渐淹没被囚禁雅典娜。这种倾泻泉水的喷头是狮子形状的喷泉屡见不鲜了。 [ 本帖最后由 scottie 于 2006-8-16 08:44 编辑 ]
2006-8-15 13:41 #2

scottie 中士 UID 4149 精华 2 积分 115 帖子 69 威望 2 阅读权限 30 注册 2006-8-15

世界篇 车田的参考不局限于欧洲，这对于他来说是一个顶点。他也借用了许多亚洲的东西，比如说佛教文化。 以下进入世界篇，让我们从恒河流域开始…… 恒河 沙加同佛祖对话的地方，也就是他修炼的恒河流域是印度的圣河。这条河是印度教徒朝圣的地方，人们去那里祈愿，度过生命的最后阶段，甚至在河里火化。信徒们 相信恒河的水可以洗去自己身上的污浊或罪孽。但我们从现实的角度看，如此行为会让河水变得更脏，毫无疑问恒河会受到污染，不可能带来那些被认为是神所赐的 净化的。 镰仓大佛（释迦牟尼坐像） 十二宫处女宫之战，当一辉发现自己在佛的手心中，这里的典故联系到中国古典小说《西游记》（西游记的法语名字居然是Le Roi Singe？！=_=||||倒了）至于这张佛像图，则源自于日本著名的镰仓大佛（Kamakura），这是仅次于奈良青铜大佛的日本第二大佛，建于 1252年，高13米。莲花基座用来代表释迦牟尼。 巴米扬立佛（Bamiyan） 沙加曾和一尊立佛探讨人生（鄙视我自己的措词），这尊看起来很损毁的立佛非常接近于阿富汗世界闻名的巴米扬大佛，两尊立佛经历了1500多年的历史沧桑， 第一尊高约53米，第二尊38米。他们是佛教世界杰出的代表。我为什么要说这个呢？因为在2001年，阿富汗的塔利班政府一年前因大佛不是伊斯兰教文物而 将其毁掉！！！！！ 阿旃陀睡佛（Ajanta） 当撒加发现沙罗双树园的时候，提到了关于佛祖涅磐于沙罗双树下的相关传说，这尊侧躺的佛像代表的正是佛祖的涅磐。漫画中的这幅图毫无疑问是来源于这张照 片，位于印度的阿旃陀佛教石窟。石窟共有29窟，其中25窟为僧房，四窟为佛殿，一个真正的地下世界~ 洞内有公元前2世纪至公元前1世纪的佛教岩画和公元5～6世纪芨多王朝时期的石窟（即阿旎陀绘画和石雕），后者是佛教艺术的经典之作，其影响不仅在印度随 处可见，甚至波及爪哇地区。这尊谁佛像只是其中一尊，值得一提的是在那里发现的佛教绘画是世界上较古老的之一。 补充资料： 阿旃陀（Ajanta）位于马邦孟买东北388公里处，世界文化遗产之一，共有29个佛教石窟，从公元前2世纪到7世纪（650年）的石窟作品。 第1窟为公元7世纪作品，最辉煌，窟内正方的佛雕像高3米，从左右中三个不同的角度可看到佛快乐、痛苦和冥想的不同神态。另一佳作是4种动物只有一个头，但只要从不同方向看，能分辨出不同的动物。 　 其中1、2、10、16、17窟为有壁画的石窟，讲述3类故事：佛的诞生、出家、修行、成道、降魔、说法及涅磐，人民生活及帝王宫廷生活等故事。壁画制作过程：在凿好的石头上，先用沙、石及植物等灰泥贴在上面，约过45天后，在上面绘画，所用颜色均为天然颜料。 空腹的佛 在海皇篇紫龙对海王子克修拉一战中，克修拉的绝招圣枪的背景来源不是画而是这幅照片。虽然这是佛祖的形象，不过不同于以往令人愉快亲切的形象，这幅是为了 体现因"饥饿空腹"而涅磐的主题。这幅照片类似于巴基斯坦拉合尔博物馆的雕塑，时间可能是贵霜王朝（Kushana）（1-3世纪）。所以，我们能说圣斗 士中没有单一的形象直接参考了佛的形象，这不是沙加。 曼达拉（梵语） 沙加的必杀技"天舞宝轮"的背景图源自于印度教密宗与佛教密宗所用的象征性图形Mandala曼达拉，梵语圆圈的意思，语意为中心以及外围。曼达拉象征的是灵魂的神秘以及感知世界的途径。大多数时候，曼达拉的图案被印在纺织品上，也用于殿堂的装饰。 补充资料：名词解释：mandala，音译为「曼陀罗」「曼荼罗」或「曼达拉」。 意译为「坛城」又称为「中围」、「坛场」。有"中轮"、"轮圆"之意。 源于印度佛教密宗，古印度时代，坛城是指国家的领土与奉神的祭坛。 是密宗本尊及其眷属聚集的道场。古代印度密宗修习密法时为防止魔众侵入，遂筑方圆的土坛，安请诸尊于此以祭供。坛城系密宗的主要组成部分，主要的坛城有大坛城、三昧耶坛城、法坛城、羯磨坛城等。 富士山 当叛逆的一辉向四位青铜发出挑战的时候，见面地点定在富士山。海拔3776米的富士山是日本最高峰，在很长一段时间禁止女性攀登。漫画中车田也提到了富士 山脚下的树海（Aokigahara)，传说人一旦进入就无法分清方向走出去，在日本有"只进不出"自杀地之称。不过车田也有些许夸大，在日本许多选择 "神隐"的人到这一带来度过他们的余生。车田还描写了"十风穴""湘南江岛"等等，都是些传说中有去无回的地方。（参见漫画上的旁白，略去不翻了= _ =|||） 注：树海这一区生长的树种单纯，走在树海中每个地方的景观都很类似，地底蕴藏磁铁矿，指南针无法正常作用，整片树林茂盛浓密，遮天蔽日，也没有办法用太阳来判别方位。一旦迷失其中，很难走得出来。 Agyo 仁王 当一辉从死亡皇后岛归来参加银河擂台赛的时候，被称为"憎恨于一身"的人，这是为了表现这种憎恨，车田用了一幅图来作背景。这幅图画的是日本民间传说佛前 的两位守护神Nio（两个王）中的一位"Agyo"，这两尊雕像在日本许多佛教寺庙的门口都有，尤其是在奈良的todaiJi庙前。Agyo象征的是暴力 以及憎恶，另一个Ungyo象征的是勇气以及抑制暴力。这幅照片是日本京都三十三间堂的Agyo像，追溯到12世纪。 中国狮子 青铜圣斗士幼狮座蛮的圣衣拼起来是形似狮子的样子，而圣衣的狮头部分是亚洲风格的。看起来车田的灵感源自日本镰仓古庙门前的狮子石像，这些石像大概创作在明治年间，如果Nio门神一样，这些狮子也被摆放在寺庙门前用来震慑恶灵。` 庐山 家喻户晓啊，咱中国的庐山是紫龙修炼的地方，请看照片，车田漫画中雕刻在悬崖上的"龙"字实际的场景就在中国庐山风景区的秀峰龙潭处。 巴戎古庙(Bayon) 在冥王篇的开篇，108魔星被从雅典娜的封印中释放出来，圣战拉开序幕。此处魔星被封印的那座类似塔的建筑物参考自柬埔寨的大吴哥城的巴戎古庙。 资料：大吴哥城是由加亚华尔曼七世(JayavarmanⅦ)所建，时间大约是1200。这位国王是一位虔诚信奉佛教的国王，他所留下的吴哥都城遗址紧临 着小吴哥，是一处被长达十二公里城池所包围的城市。在进入都城前，远远便会见到高及七公尺的大石城门上头，四面都刻着加亚华尔曼七世 (JayavarmanⅦ)的面容，唯与印度教不同的是，此乃象征眼观四面，耳听八方的佛菩萨。在吴哥都城中央，仍依须弥圣山观念建立起壮观的巴戎寺，其 最特殊的设计，是每一座塔的四面，都刻有三公尺高的加亚华尔曼七世(JayavarmanⅦ)微笑面容。两百多个微笑浮现在囱绿的森林中，多变的光线或正 或侧，时强时弱的探照，树草中的虫鸟此起彼落的交织轮唱，好似一个设计新颖的声光舞台秀，轩昂的眉宇、中稳的鼻梁、热情的厚唇、慈祥的气质，国王的微笑反 而胜过建筑本身的宏伟，而成为旅客最深的印象，无怪会被其后代子孙尊称为「高棉的微笑」。 巴戎庙（Bayon Temple）位于吴哥城的正中央，神庙距离各个城门都是1.5公里的距离，庙里头有49座四面佛塔，加上吴哥城五座城门上的四面佛塔，共54座，象征佛 光普照，亦代表当时高棉版图下统治的省份，它的中心屹立着一座特别高的佛塔，象征着宇宙的中心。巨大的【观音菩萨】佛像，慈悲和蔼的面目，被称为「高棉的 微笑」墙壁上的浮雕描绘出当时人民的生活、战斗场面、国王出巡等情景栩栩如生，刻化得十分生动。屹立许久的女神像，姿态百变，优雅端庄，维妙维肖。神殿 里，梁柱上的框框里原来都有神像或佛像，在历史宗教变革下有的被偷走了，有的招致损坏。庙前回廊的屋顶已崩毁，残留着石柱和石壁，石柱上雕刻纹路依然清晰 可见，柬埔寨政府无力修复，目前由联合国文教组织整建中。在地上每个石块上打洞是做什么用呢？传说是用来插木桩搬运石块用的。这些佛塔，高矮不一，每一面 佛像都带着不同的微笑，有的很可爱、有的很神秘，不管怎么笑，反正这就是微笑高棉一词的起源。有听说这些佛像，都是以建造者加亚华尔曼七世 (JayavarmanⅦ)的面容为基础加以打造。 喜马拉雅山 紫龙为了帮星矢修圣衣去了喜马拉雅附近的加米尔（一译帕米尔）。此处车田展示了喜马拉雅山脉的场景。喜马拉雅，世界最高最著名的山脉，最高峰珠穆朗玛。喜 马拉雅山脉穿越了巴基斯坦、印度、尼泊尔、中国西藏以及不丹。喜玛拉亚在梵语的意思是"冰雪之乡"，去那里的人是需要有抗争冰雪严寒勇气的（登山仿佛是一 场战役||）。 天姥宝塔（Thien Mu Pagoda） 穆在加米尔所住的塔的原型是越南著名古刹天姥寺，又名灵姥寺，建于1601年。越南古代传说中在一个月黑风高的晚上（开玩笑，在一个午夜）一位手提灯龙从 天而降的老妇人出现了并向人们指示在此地是建立佛寺的最佳之地，每一个参与建设的人都会得到幸福和财富。这个传说就是天姥宝塔名字的由来（Thien Mu 意为天姥）。 补充：位于越南顺化城西郊香江江畔的天姥宝塔，耸立于北岸高处，是中国式佛寺，已有近400年的历史。天姥寺占地很大，有几进的殿堂，树木郁郁葱葱。寺内 有一高塔，名福缘塔，为越南著名古塔之一。塔呈八角形楼阁式，古朴凝重，寺内有一重达3600公斤的大钟。在寺边临江远眺，江上清风徐徐，感觉山清水秀， 田园风光尽收眼底。游客跟旅行社的香江皇陵一日游团停留此景点。也可在市区江边向船家租船来此。 让特面具 谁都忘不了一辉师傅那个可怕的面具，此处的面具像借鉴的是印尼巴厘岛上的让特（Rangda）和巴龙（Barong）舞传说。跳这种舞者的人要戴让特和巴 龙的面具。我们可以看到车田笔下一辉师傅所带的面具跟让特面具的相似处，头上角、凶恶的眼睛、牙齿等等。颜色也是不同的，不过我们可以看到红色被使用了。 另一方面，一辉所在的岛屿在漫画中称为"死亡皇后岛"，坐落中南太平洋群岛，也许是玻厘尼西亚群岛处，同印度尼西亚群岛是太平洋中不同的两组群岛。 注释： 巴龙 (Barong Keket) 是善神的化身，由双人演出， 如同中国之舞狮，只是头部更似北京狗，与身体整个比例相较也小了些。让特 (Rangda) 是恶神的化身，形如女巫。一头杂乱的长发，细尖而厘的指甲。 巴龙舞表达了善与恶两种势力的均衡与无止境的对抗，而非一般戏剧所强调的贬恶扬善。巴厘岛人对善恶的特殊观点也同样在其善恶门建筑中可以发现。 叹息之墙 分隔地狱和极乐世界的叹息之墙。在这里相关的参考资料不在于外形而是名字由来：这堵墙同以色列著名的哭墙拥有相同的名字。（关于这一点我很费解，因为法语 Mur des Lamentations的意思的确是叹息之墙，并且日文原来的意思也是叹息之墙，怎么能和以色列哭墙Wailing Wall扯得上关系呢，完全是两个名字啊。） 不过在此还是顺便找了一下关于以色列哭墙的史料。 以色列哭墙wailing wall是犹太教的遗迹，又称西墙。在耶路撒冷东区老城的东部，长160英尺，由大石砌成。 公元前十一世纪古以色列王大卫统一犹太各部族，建立以色列王国，定都耶路撒冷。公元前十世纪大卫的儿子所罗门继位，在耶路撒冷的锡安山上建造了第一座犹太教圣殿，即所罗门圣殿，它十分宏伟华丽，教徒们来此朝觐和献祭者不绝，从而成为古犹太人宗教和政治活动的中心。 公元前586年，巴比伦人攻占耶路撒冷，圣殿付之一炬。以后重建，公元前一世纪末由希律王加以扩建，又于公元70年和135年毁于罗马人之手。罗马帝国统 治时期，绝大部分犹太人被赶出巴勒斯坦地区，流散在欧洲各地，圣殿始终未能恢复。后来，在圣殿断垣残壁的遗址上修建起围墙，虽然是伊斯兰圣地围墙西墙的一 段，但犹太人仍然珍惜它，这段墙被视为犹太人信仰和团结的象征。据说罗马人占领耶路撒冷时，犹太人常聚在这里哭泣。此后千百年中，常有各地犹太人来此号 哭，以寄托其故国之思，与中国诗经中所抒写的黍离之感相似，此墙因名哭墙。如今每到犹太教安息日，尚有人到哭墙去表示哀悼，进行祈祷。其后，千百万流落异 国他乡、分散在世界各地的犹太人，由于屡遭不同形式的"排犹"之苦，特别是第二次世界大战期间，惨遭德国法西斯杀害的犹太人达600万之多。这些惨痛的历 史遭遇，深深地印在犯太人的心灵之中，哭墙便更被犹太人视为信仰和团结的象征。直到如今，哭墙脚下经常有来自世界各地的犹太人，他们或围着一张张方桌做宗 教仪式，或端坐在一条条长凳上念诵经文，或面壁肃立默默祈祷，或长跪在地悲戚啜泣。逢宗教节日，祈祷者及游人更多。哭墙分为两部分，中间隔一栅栏，男女分 开祈祷。入男部，须带上用纸做的小帽，否则被视为异教徒而不准入内。在做正式祈祷时，要准备好两个装的"圣书"语录的小羊皮袋子，一个戴在头上，另一个捆 在手壁上，身上披一件特制的披肩。教徒们在祈祷时，面对哭墙，口中念念有词，全身前仰合后，虔诚之态令人肃然起敬。1992年据考古学家透露，他们在"哭 墙"发现5块巨型基石，这些石块有2000多年的历史。据考古学家用声波探测法测定，其中最大一块巨石约长13.6米，宽4.6米，高3.5米，重达 570吨，据说是世界上第3大人造巨石。 修普诺斯像 叹息之墙上的两个头像可不光是装饰，尤其是人像的替代耳朵位置的羽翼。这样的人像通常代表的是孪生睡神修普诺斯以及死神达拿都斯。让我们看一下出土于意大 利佩鲁贾（Perugia）的罗马青铜头像修普诺斯（公元前350），现收藏大英博物馆。这个青铜像被称是模仿了著名雕塑家斯科帕斯Scopas的古希腊 雕塑。如此看来，叹息之墙给了我们一个直接的指引，那就是只有神可以穿越它，更进一步说，神圣的孪生神就在另一端等你呢。 索罗亚斯德教•光之翼 这是叹息之墙上的第二个标志性东西，位于睡神死神头像的下方。这个羽翼标志同公元前7世纪由古波斯帝国先知查拉图斯特（Zoroaster）创立的一个古 老宗教——索罗亚斯德教（Zoroastrianism，又称拜火教, 明教）有关。这个教派主张世界是由两个世界组成，分别是阿胡拉˙马兹达（Ahura-Mazda）神守卫的正义世界以及安格拉•曼钮（Angra- Mainyu (Ahriman)领导的邪恶世界。 人类的行为决定于他/她的思想、言词以及行动，天使（照片上手持光环的，也有说法称这是善神阿胡拉本人）将会引导人类通往善的世界。值得注意的是，这个标 志直接同太阳有关系，并且也被埃及人所使用，古波斯人用这个标志代表他们所崇拜的亚述王国的主神阿舒尔。 叹息之墙的这个羽翼标志已经暗示了我们只有阳光才能穿过它。而车田正美有意识把羽翼标志中象征阳光的上半部分去了。 补充资料：关于照片上的明教浮雕，上面是善神阿胡拉•马兹达端坐于鹰翼之上。鹰翼上的三层羽毛正是象征着信徒必须谨守的三项美德。真神手中的手环则是立约的象征。注：古埃及人、古波斯人、古希腊人都曾把鹰当作太阳神来崇拜。 图坦卡门的黄金面具 出现在漫画第二十三卷中用作封面，星矢和阿瞬背后的脸正是著名的图坦卡门的黄金面具。这是埃及著名法老图坦卡门（死于公元前1323年）的陪葬品——木乃 伊上的黄金面具，图坦卡门的陪葬品中，最著名的就是戴在木乃伊脸上的黄金面具，这个面具由纯金打造，并镶上许多宝石，总重量大约10.23公斤。埃及人认 为就像祖先一样，死后将得到重生，他们相信法老会将陪葬品到到天国。目前这个面具收藏于开罗博物馆。让我们回到星矢和阿瞬的这幅画面，这幅图是用来介绍冥 斗士法老奥的。自1922年以来，围绕图坦卡蒙的木乃伊发生了许多神秘的死亡事件，被世人称为"法老王的诅咒"。 阿布辛比勒神庙 这个是地狱第二狱的原型——建于公元前1244年的阿布辛比勒神庙（Abou Simbel）是埃及历史上最伟大的法老之一拉姆西斯二世为太阳神建造的神庙。这座神庙实际上是人工挖掘的一个洞窟，山洞门口刻有四尊拉姆西斯二世的巨型 雕像，不过有一尊已被风沙倾覆，我们看到车田正美在漫画中把它复原了。继图坦卡蒙金面具后，拉美西斯二世的神庙的出现，这两个古埃及法老王最大的代表作是 这部作品更具神话色彩。也许你会认为车田照搬的太简单了，不过至少有一点，他没有老套地用金字塔，不是么？ 注释：阿布辛比勒神庙，是埃及历史上非常重要的一处建筑，它是拉美西斯二世，也就是19王朝的第3位法老在位期间建造。整座神庙建在尼罗河西岸悬崖峭壁 上，是古埃及建筑艺术的巅峰之作。它巧妙地吸收和运用当时最先进的天文、地理、数学知识，能让阳光在每年2月21日和10月21日两次穿过长长的甬道，直 接照射在寺庙内部的雕像上，创造了举世无双的"日出奇观"。 卡玛克神殿的柱子 法拉奥所看守的第二狱，星矢和瞬发现了同大殿外部一样宏伟精致的内殿，让我们定格在那些大殿的柱子上，它们的样式源自于埃及卡玛克神庙。卡玛克神庙是埃及 最大的多柱式建筑（大概在公元前14到12世纪），由12根高23米的巨大柱子和122根其他柱子支撑。至于柱子上的雕刻花纹，似乎还是来源于埃及另一座 阿布辛比勒神庙门前雕像脚上的花纹。 灵魂的称量（Psychostasy） 第二狱的冥斗士天兽星法拉奥的绝技"死亡平衡乐章"同埃及神话Psychostasy相关，确切的意思是"灵魂（心脏）的称量"。这是埃及神话中重要的部 分，公元前1240年，古埃及书记官阿尼的死亡之书（草纸书）中记载了关于"心脏称量"，如今藏于伦敦大英博物馆。车田正美的取材来源于此。 这种称量心脏的仪式在奥西里斯审判厅中进行，殿上有他的夫人伊西斯女神，内芙提斯(Nephthys）和其他四十二位裁决者，死者被阿努比斯 (Anubis)引入这个大厅。死者的心脏被放在天平上与玛特(Maat)的真实之羽作对比，接着阿努比斯调整天平的铅垂，图特(Thoth)记录下裁决 的结果。如果心脏的重量重于羽毛，有着鳄鱼，狮子和河马外形的恶魔，吞噬者阿米特(Amit)，会吞噬那些人。如果天平平衡了，那么奥西里斯会向他们敞开 天堂大门。 法老奥的这一绝技正来源于这个埃及传说，不过有一些不同的是，心脏失衡者将生不如死，并且我们看到漫画上非常血腥表现了把人的心脏取出来称量。 参考材料： 对埃及人来说,心脏记录了一个人一生中的所有善行和恶行.在死后审判中的一种死亡仪式上,它将作为资料接受分析 死亡之书(也译作"亡灵书")是由将近二百篇魔法文本,赞美诗,插图等组成的一部记录在纸莎草纸上的书.它被与死者一同下葬以保护死者平安进入地下世界. 有时这些文本也出现在坟墓的墙壁上.死亡之书的一个典型的例子是公元前1240年创造的"Ani文稿"。除了文本，它还包括许多描绘Ani和他的妻子穿越 冥界的情景的图画。 埃及人通常把死亡看作是一次危险旅程的开始,而不是生命的结束。为了到达神明居住的地方，他们必须首先穿越冥界。每一部死亡之书都是为某个将要进行这次旅 程的个体量身订做的。它包括与死者生前的生活最匹配的咒文和赞美诗，以及对旅程中每一次试炼的回答语.这些试炼中最具决定性的是阿努比斯对心脏的称量。 古埃及神 奥西里斯Osiris 丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜 多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。 阿努比斯Anubis 外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。 玛雅文明的标记 哈迪斯手中的剑看上去很特别，其中一点要归功于剑上的花纹。不过很难确认这些标记来源于哪里，很有可能是类似玛雅文明的象征标志，我们可以在墨西哥玛雅文 明遗址乌希马尔（Uxmal）的"总督府"（遗迹建筑名字）上看到。这一遗迹要追溯到大约公元前450-600年，可能是玛雅文化的重要仪式场所。关于装 饰乌希马尔宫殿的这种标志，象征的是天体研究，尤其是天象以及日蚀的观测！大殿的门十分精确地对准了金星的位置。 注：乌斯玛尔古城属古代玛雅城市遗址，位于在墨西哥尤卡坦半岛北部、梅里达以南80公里处，建筑区面积60公顷。乌斯玛尔遗址代表了玛雅人艺术和建筑的顶 峰，是古代蒲克式建筑艺术的代表，被称为玛雅古国三大文化中心之一。1996年联合国教科文组织将其作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。 于冥王哈蒂斯之剑以及大日蚀之间的关联依据 我们已经看到了哈迪斯剑上的花纹同玛雅文明乌斯马尔遗迹建筑上的花纹很相似。不过另一方面，玛雅文明的这一建筑正是代表玛雅人研究行星和天体轨道行径的场所，尤其是对于日蚀的预测。古玛雅人以他们对天文的研究著称。 在官方出版的《圣斗士星矢大全》中写着大日蚀是哈迪斯的力量引起的，那么逻辑上可以推断哈迪斯用他剑的力量来制造伟大的日蚀。 含义上最后一点是，乌斯马尔遗迹的总督府殿檐上的标志让同时联想叹息之墙上的双翼标志，哈迪斯剑上正是有两片羽翼。 位于华盛顿的美国最高法院 地狱的第一狱也就是死亡审判庭。这里是天英星路尼替代米诺斯执行裁判权的地方，这里是审判人生前所犯下的罪过以次来决定他们死后应该去往地狱的何处。死亡审判庭的造型是和美国最高法院很相似的建筑样式。 位于华盛顿的美国最高法院，建于1932-1935年，由建筑师Cass Gilbert设计，Cass Gilbert, Jr. 及John R. Rockart但当他的助手。这是如今美国最高最大的法院，是美国司法的象征。在圣斗士星矢中，大殿的三角檐上文字被改变了，美国最高法院大殿正面三角檐 下的文字是"法律面前司法平等"（"Equal Justice Under Law" ），在圣中，檐上用希腊文写着"审判庭"(ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝ ΟΥ ΤΟ) 同样地，整个神殿的外形也有所修改，它显得更大，左右两边延伸的希腊式柱廊显得很壮观。 P.S.我对于漫画里审判庭的这行希腊文"ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝ ΟΥ ΤΟ"有所疑问，希腊语里表示法院的单词是中性名词"Δικαστήριο"，这里老车为什么写成了Δικαστηριον？ 如果一定要加n，那么δικαστηριων(ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΩΝ)才是所有格形式，另外OY和TO跟在后面也不通啊，起码应该是ΤΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ才对，TO在希腊语是中性名词的定冠词。 人脸墙 这个发现是最让我觉得兴奋的，不过车田正美可能从没看过这张照片哦！ 你们想一下巨蟹宫墙上那些死于迪斯马斯克之手的人脸，现在再比较一下这幅照片，是不是差不多呢？但这幅照片上的这个雕塑作品上的人脸的表情并不是恐惧痛苦的而是愉快微笑的。这幅照片是一家名为"森林的城堡"的提供早餐和住宿的旅店的雕塑摆饰，此旅店位于加拿大。 补充材料： "森林的城堡"（Castle in the forest）这家旅馆位于加拿大的Christina Lake小镇，旅馆的主人放置着一些仿古的有乡村情调的建筑性雕刻品，艺术家、冥思者以及喜欢寻求独特场所的人来这里是一个不错的选择。 不过还有更加据考证性的是，在印加人的古城遗迹中也出现了有死人脸的墙，比如说在玻利维亚安蒂斯山脉（Andean Cordillera）脚下的印加遗迹---帝华纳科（Tiahuanaco，西班牙语），或者我们也能在日本动画片《神秘的黄金城》 （Mysterious Cities of Gold，日文：太陽の子エステバン）中看到相似的玉面具。